Youtube上の日本各地の節分・追儺で考える 神戸市に「縛られた鬼」が多く居る件

ここでちょっと以下のｐｄｆファイルに目を通していただけるとありがたいのですが。アレクサンドル・グラさんというフランスの方が日本語で書かれている論文です。

http://www.lang.nagoya-u.ac.jp/bugai/kokugen/nichigen/issue/pdf/5/5-03.pdf

ここには方相氏が穢れを祓い清める儀式を司る役目から、触穢思想から次第に穢れたものとみなされ最後には穢れそのものとされ祓われる存在へと零落していく道筋が書かれています。

方相氏から鬼へ。

前回の平安神宮や、吉田神社でも例外ではないようで一度方相氏は鬼の立場に零落していつ頃かは不明ですがもう一度方相氏として新たに創造されたのではないかと私は考えます。


というのも、どちらも方相氏の他に鬼がいるからなのです。

平安神宮

画像クリックで動画再生します
平安神宮の鬼。眼が四つ。方相氏としての記号性を備えてます。

この、平安神宮の鬼は現代風に鬼は外、と追い払われますがその顔と装束を見ると四つの眼に立派な鎧。手には戈ではないですが代わりの斧。まさに方相氏の記号性を備えています。現在の方相氏に祓われる場面はありません。以前は方相氏だったのに鬼身分に落とされた上に現在は別の方相氏が来てしまって怒っているように見えます。「元々方相氏は俺だ！がおーっ！」という具合です。

吉田神社

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吉田神社の鬼（左）と方相氏（右）

吉田神社では完全に鬼と方相氏が分化してそれぞれの役割にしっかりと立脚して確立しています。また、鬼がいることで方相氏が鬼と混同されることは無いでしょう。

さて、神戸から三件、祓い清める“鬼”の動画が上がってます。
これがまた、見えない背景になんかあるな。と思わせるものなんですよ。立て続けにどうぞっ！

長田神社（神戸市長田区）

妙法寺（神戸市須磨区）

明王寺（神戸市垂水区）

まず、神戸市に集中している点で「おや？」と思いませんか？

そしてこの三か所、「鬼は外、福は内」なんてひと言も言ってないんですよ。鬼が災いや疫病を祓うというのです。

上の三つに共通する外見上の特徴がありますね。彼らは皆、縛られているのです。縛られているというのは、どういうことかというと、彼らが囚人であるという事を示す記号だと思います。

私、やたら記号々々言ってますが要はこういう事です。

眼が四つ、豪華な衣装、戈と盾。以上が方相氏の記号。

角、半裸、虎皮の下帯。以上が鬼の記号。

では、縛られているのは何の記号か？

囚人。それも、俘囚とよばれる者達なのではないかと私は思います。即ち、蝦夷・土蜘蛛などのまつろわぬ民のうち帰順した者の一団です。

神戸の三地点で鬼とされているのはおそらく俘囚です。理由はここで述べたように縛られているからです。

冒頭のPDFの論文の中で述べられているように方相氏は災いや穢れを祓い清める役目を担っていたが、次第に、穢れを祓う≒穢れた存在、として忌避され始め、最後には穢れそのものとして祓われる存在に零落したとされています。これはもう民俗学では一般論として存在しているといってもよいでしょう。

この神戸の三地点ではなぜ俘囚なのか。

中央（京都）では方相氏が鬼へ零落する間に、方相氏が担っていた穢れてしまう役目を俘囚に下請けに出した時期があったのではないでしょうか。そしてこの段階の追儺式がこの地方に導入され、頑なに式次第を守り伝えて現在にいたるのではないのかと私は考えます。

そして中央（京都）で直接、鬼へ落とされたのは方相氏ではなく俘囚だ、という事になります。

京都から見て神戸とは反対側の愛知県豊橋市に、なんと、

縛られていて祓い清め「られる」鬼が居ました。

安久美神戸神名社

社名に“神戸”とありますがこれは元は“神部”で読みは「かんべ」で兵庫県神戸市とは由来の上では関係なく、別物です。

これは私の、縛られている者：俘囚。という記号論でいうと明確に俘囚です。さらに、模様の色は薄いですが虎皮の下帯も身に着けているようです。つまり鬼でもある訳です。そして祓われています。

まとめ

私は、

方相氏が直接鬼に落とされた訳ではなく、まず方相氏の役務が俘囚に下請けに出され、その俘囚が鬼に落とされた。という見方もできるのではないかと。提唱します。

しかし近代、正統性を欲するが故に、古式の式次第の部分的な復旧を果たした所は方相氏と鬼が両方存在する。

平安神宮の鬼のうち、眼を四つ有する者は元、方相氏らしい。

吉田神社では、俘囚が鬼へ完全に変わった後、方相氏を復活させた。

兵庫県神戸市の一社と二寺では伝えられた式次第を頑なに守った。俘囚を祓われる存在へ落としたくない理由がその地域にあったのかもしれない。

安久美神戸神名社のものは俘囚が鬼に完全に落とされる前の段階ではないのだろうか？或いは鬼≒俘囚説が後から付与されたものなのか。

以上でございます。長々とお付き合いいただきありがとうございました。

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Youtube上の日本各地の節分・追儺で考える 方相氏

今回、箱根神社の節分祭をみてきたんですが、そうすると私の所にも関連動画として各地の節分祭／追儺式の動画がおすすめされてくるので見てみますとなかなか興味深いものばかりがそろっているので分類の上ご紹介していきます。

まず追儺式の原始的な基本形を説明しておきます。

先頭に方相氏。戈（ほこ）と盾を持ち後ろに多くの家来を連れて悪鬼を追い払う。のです。

ここでいう悪鬼は実在しません。目には見えないモノなのです。

で方相氏とは

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　先頭の赤い顔のこの方ですね。
（画像引用元　ウィキメディアコモンズ　https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/9d/Tsuina_of_Yoshida_shrine.jpg）
中島荘陽の昭和初期の作品。

角すら生えています。まるで赤鬼ですが、この方を鬼ではなく方相氏足らしめている特徴が三か所。

目が四つ。　　　　　　　　

絢爛豪華な衣装。

戈と盾。

一番重要なのは目が四つ。という点です。

この方が先頭に立って目に見えない悪鬼、疫鬼を祓い清める訳ですが、この追儺が鬼遣らいとして下々へ伝播する間に鬼として誤認されいつしか祓われる対象へと零落してしまったのが、「鬼は外」と豆をぶつけられる鬼なのです。

画像引用元ウィキメディアコモンズ
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Oni2WP.jpg

では豆をぶつけられる鬼の特徴は、

巻き毛。

基本、半裸。

腰に虎の皮を巻いている。もしくは虎皮の褌。また近年は「鬼のパンツ」と表現されることもある。これは仏教の地獄の獄卒の姿が混入されています。虎皮の下帯は艮（うしとら）の方角が“鬼門”だから、のようです。




鬼の方は、虎皮の下帯。が一番重要になります。
↓ この方は正確には宇宙人ですがまぁそういう事です虎皮の下帯が鬼を鬼たらしめると。
リンク(http://image.search.yahoo.co.jp/search?p=%E3%81%86%E3%82%8B%E6%98%9F%E3%82%84%E3%81%A4%E3%82%89+%E3%83%A9%E3%83%A0&aq=1&oq=%E3%81%86%E3%82%8B%E6%98%9F%E3%82%84%E3%81%A4%E3%82%89&ei=UTF-8)

では方相氏が明確に保存されている追儺式からご紹介します。

京都平安神宮

このサムネイル ↑　に映っているのは眼が四つあるのに方相氏ではなく鬼のようです。これはこれで興味深いですね。平安神宮の方相氏はこちらになります↓

この画像には動画の該当する場面のリンクを埋め込んでますので急ぐ方はこちらをどうぞ。動画中「オニヤロー」と叫んでいるのは「鬼野郎」ではなく「鬼遣らう」と思われます。

京都吉田神社

こちら、吉田神社では方相氏と鬼の両方が登場します。

式典に解りやすいように鬼を追加した形ですね。

この勧善懲悪の形式は日本の映像作品によくみられる超人が悪人を懲らしめるというパターン化されたストーリーに継承されているような気がします。

次は鬼が災いを祓う形式について紹介します。

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